O Vinho das Almas Amazônico
Texto de Diego Palma
Ayahuasca (Banisteriopsis caapi, Jagube, Mariri) é um cipó da selva, que cresce em toda a Amazônia, da Colômbia ao Peru, Bolívia, Brasil e Guiana. É conhecida e respeitada por todos os povos indígenas como uma planta de cura ou mestra, "planta do professor", e representa a base de seus remédios tradicionais.
A Ayahuasca é cozida juntamente com as folhas de um arbusto chamado Chacruna (Psychotria viridis, Rainha da floresta), tornando-se uma bebida sagrada de caráter psicoativo que é consumido em uma cerimônia ritual que leva à reflexão e limpeza. Esta bebida, chamada também ayahuasca, tem sido usada por mais de 5.000 anos pelos xamãs da Amazônia como uma forma de alcançar estados ampliados de consciência.
Os efeitos psicoativos da Ayahuasca podem ser atribuídos à Dimetiltriptamina (DMT), uma substância que é produzida pelo nosso próprio corpo e especula-se que é responsável por nossos sonhos noturnos. De acordo com os curandeiros, a Chacruna é responsável por "pintar as visões", enquanto que o cipó de Ayahuasca é a que ensina além dessas visões.
O termo Ayahuasca é derivado das palavras do idioma quechua (herança inca) "aya" que significa alma ou espírito e "huasca" que significa corda ou videira. Traduz-se como o cordão dos mortos ou a videira da alma, é considerado como uma bebida usada pelos iniciados para se comunicar com o mundo dos espíritos. Esta bebida é considerada o fundamento da conexão mágico-espiritual de mais de 75 grupos étnicos da bacia amazônica.
Na tradição dos xamãs Shipibo da selva amazônica, a Ayahuasca é consumida - entre outras coisas - para diagnosticar e tratar doenças e disfunções em geral, tomar decisões importantes, pedir conselhos aos Deuses, resolver conflitos pessoais - entre famílias e entre as tribos, comunicar-se com os espíritos da natureza, exercer suas capacidades divinas e elucidar mistérios, furtos, desaparecimentos, saber se temos inimigos, conhecer a infidelidade de nosso cônjuge, reforçar nossa atividade sexual, etc.
O consumo de Ayahuasca dentro de um contexto controlado não mostra efeitos colaterais, não é viciante e não produz qualquer síndrome de abstinência, ou seja, as pessoas não mostram qualquer sintoma de abstinência quando deixam de consumi-lo.
Como Josep Ma Fericgla, especialista espanhol em terapias com enteógenos, afirma "... depois de milhares de anos de seu consumo na Amazônia não existe nem um único registro de uso indevido, de envenenamentos ou acidentes como consequência do seu uso. Não houve casos de abuso ou dependência desta substância, não é venenosa, não gera dependência e não há um caso de crime associado ao seu consumo."
(Breve relatório sobre a Ayahuasca, Dr. Josep Ma. Fericgla)
Embora contenha um componente psicoativo, a Ayahuasca não pode ser considerado e condenada como uma droga clássica de efeitos viciantes e negativos. Pelo contrário, devemos garantir que seu consumo nunca aconteça dentro de um contexto recreativo ou lúdico. A norma de seu uso a coloca dentro de um contexto controlado e ritual de características sagradas, espirituais e terapêuticas que nos levam a um processo de profunda introspecção revelando experiências agradáveis e suprimidas, para as quais o uso dentro de um contexto recreativo, lúdico ou compulsivo é inadmissível.
A vasta maioria das pessoas que o consomem, colonos indígenas, xamãs, curandeiros, psicólogos, terapeutas, pacientes viciados em drogas, pesquisadores espirituais, religiosos e interessados em geral, não consideram essa planta uma droga, mas uma ferramenta para Introspecção, meditação, terapia, limpeza interna, auto-exploração ou um sacramento.
Enteogenia
Primeiro, precisamos entender que a Ayahuasca, Saõ Pedro, Peyote e outras Plantas de Poder Sagradas são "enteógenos", cunhada de raízes gregas que significam "realizar o divino interior". Os enteégenos são diferentes de drogas como cocaína, heroína e ecstasy, são baixos em potencial de dependência e risco de overdose, e são de toxicidade orgânica muito baixa.
No entanto, o contexto ritual é vital para se relacionar a estas plantas de forma adequada. Usando-os de uma maneira hábil e respeitosa, eles podem curar e transformar vidas de maneiras maravilhosas e nos libertar da prisão de nossos conjuntos de mente limitada. Como o fogo, elas não devem ser usadas casualmente ou usado de forma irresponsável.
O papel do governo em relação às medicinas
Ainda vivemos numa sociedade que tenta controlar estados mentais (censura cognitiva). Certas substâncias que levam a estados alterados de consciência recebem aprovação do Estado enquanto outras são proibidas - até criminalizadas. Os pensamentos de uma pessoa devem permanecer invioláveis. O governo e a cultura não deveriam exercer tal policiamento de pensamentos, autorizando estados de espírito aceitáveis e proibindo outros. Há uma necessidade de afirmar a "liberdade cognitiva" - o direito de cada indivíduo usar todo o espectro de sua mente, engajar-se em múltiplos modos de pensar e experimentar estados de consciência ampliados.
A interferência do governo deve limitar-se a restringir as pessoas somente quando as ações violam a liberdade dos outros, ou quando a assistência é necessária pela própria pessoa.
O contexto ritual
Em nossa pequena comunidade no Vale Sagrado dos Incas (Pisaq, Cusco - PERU) abordamos o uso de usinas como sacramento, uma planta de professores que contém poderes espirituais, que entramos diretamente em contato com eles e que nos ajuda a acessar uma experiência transcendental e um processo de cura integrativa. Usamo-los em cenários ritualizados onde os significados interiorizados são compartilhados pela comunidade em geral.
Às vezes, no dia após as cerimônias que nos reunimos para um processo de integração. Discutimos sobre nossas experiências para otimizar reter e compreensões de insights e ganhos alcançados durante a viagem.
No final, o valor real da cerimônia é o que você faz com ele, como ele servi-lo para viver uma vida melhor e melhorar todas as suas ações e relacionamentos. Em outras palavras, como trazê-lo de volta para casa.
A SESSÃO RITUAL
Recomenda-se que os participantes não comam nada depois do almoço até o início da sessão, a fim de facilitar a miração (os efeitos) e para reduzir a náusea.
A sessão geralmente começa às 9 da noite. Os participantes sentam-se em almofadas no chão e encostam-se contra a parede da sala. Os primeiros efeitos são percebidos após um período de tempo variável, dependendo da pessoa e da sessão, mas geralmente aparecem após aproximadamente 20 a 40 minutos e duram uma média de 3 horas, mas podendo extender-se de acordo com vários fatores.
Durante a sessão ritual de Ayahuasca, os participantes devem respeitar um certo código de comportamento para garantir o desenvolvimento não perturbado da cerimônia. Se possível, eles devem permanecer sentados. A posição física reflete até certo ponto a atitude espiritual com a qual recebemos o remédio. Uma posição inclinada ou deitada implica uma atitude não muito firme. Por outro lado, uma posição sentada com cabeça elevada implica uma boa atitude. Na meditação oriental o mesmo se reflete no momento da prática da meditação sentada. Além disso, é mais fácil controlar os efeitos quando sentado em vez de deitado, onde às vezes podemos sentir grande confusão. É importante observar o nobre silêncio durante toda a sessão e evitar falar, já que a experiência é em grande medida individual e Interior, perturbando enormemente outros participantes se começarmos a falar. Devemos igualmente evitar a produção de sons com as mãos ou os pés, pois os nossos sentidos são sensibilizados até níveis muito poderosos sob os efeitos da Ayahuasca, levando à perturbação dos outros se fizermos sons irritantes ou repetitivos. As visões durante a experiência da Ayahuasca são da mesma natureza que as visões durante nossos sonhos. Portanto, precisamos manter os olhos fechados ou estar em um lugar escuro para poder acessar as visões. É importante enfatizar que experimentar visões não é necessariamente a intenção da experiência nem uma maneira de medir sua eficácia. Muitas vezes não temos visão alguma durante uma sessão, embora seja possível, contudo, experimentar revelando estados amplificados de consciência. Os efeitos psicoativos induzem um estado de consciência alterado, que é experimentado como ampliado e nos permite observar problemas profundamente enraizados e abrir a censura da mente inconsciente humana.
"A mente consciente descobre auto-observação, no sentido do testemunho interior, do qual falam as principais religiões orientais".
A experiência da Ayahuasca pode levar a resultados diferentes, como o encontro surpreendente e extático com o "eu" de cada um, , a identificação de um verdadeiro "eu", não reconhecido e aparentemente redescoberto. Esta experiência "transpessoal" naturalmente nos dá segurança em relação a nós mesmos e aos outros. A longo prazo, mudanças claras se manifestam no nosso ritmo de vida e na qualidade de nossas relações com os outros. Aumenta a segurança em relação à nossa intuição, flexibilidade e abertura às mudanças, bem como a capacidade visivelmente aumentada da nossa expressão afetiva. Tudo isso é parte do resultado de um processo de reconexão com o nosso ser profundo, a natureza e o sentimento de transcendência.
Manifesto Ayahuasca
[link no scribd]
tradução por Dr. Karlaine Guimarães^
Resolvi ajudar por ter sintonia com os ensinamentos do Mestre Don Jose Campos. O manifesto Ayahuasca é um presente a toda humanidade do Espírito de Ayahuasca. Leiam e divulguem. Não é sectário nem dogmático. A autoria é anônima, já que foi uma canalização mediúnica, através de um aprendiz de Don Jose Campos (Pucallpa - Peru).
-------------------------------------------------------------------------------
A origem:
O Manifesto foi publicado anonimamente. Por esta razão, Don José sentiu que, devido à importância de sua mensagem, ele não deve ser cercado por qualquer tipo de mistério ou especulação. A fim de limpar o espaço para os leitores mais curiosos aqui divulgamos formalmente a origem do Manifesto Ayahuasca.
O Manifesto foi escrito por um aprendiz de Don José depois de receber visões claras do espírito da Ayahuasca em duas ocasiões distintas. A primeira foi em cerimônia durante a Dieta realizada por Don José, em setembro de 2008. A mensagem inicial foi um anúncio para o escritor que em algum momento no futuro ele iria escrever um livro chamado Ayahuasca Manifesto. A mensagem dizia: "Este é um projecto de José junto com você. Eu preciso que você escrever este livro "para me defender dos ataques que vai receber no futuro." E disse ainda que "deve ser um panfleto curto e simples, em gênero manifesto, semelhante a outros manifestos da história." Depois de Dieta este o aprendiz voltou à vida urbana, foi absorvido pelas rotinas diárias, eo projeto do livro tornou-se apenas uma breve nota em seu diário pessoal.
Dois anos mais tarde, esse mesmo aprendiz convidou Don José de sua cidade natal, e ao mesmo tempo desfrutar de umas férias curtas ele conectou novamente, desta vez não na cerimônia, mas espontaneamente. Desta vez, ele viu a mesma visão que ele tinha 27 meses antes. Desta vez, a voz dos altos reinos espirituais pediu-lhe para começar a escrever o livro imediatamente com um senso de urgência. Ele aceitou o convite e as informações começaram a fluir. Em questão de dias, o manuscrito foi concluído em espanhol. Don José foi surpreendido com a profundidade da mensagem e eles decidiram lançá-lo na forma de um e-book gratuito através da internet. Em 11 janeiro de 2011 às 11:11 um e-mail foi enviado para dezenas de amigos na língua espanhola Ayahuasca comunidade mundial.
Apresentação
Sou o espírito da Ayahuasca. Pela primeira vez me manifesto através da palavra para fazer um chamado urgente a todos os seres humanos do planeta, especialmente àqueles que buscam a luz, de forma a expandir-me para além da Amazônia. Manifesto-me, em primeiro lugar, porque é meu chamado facilitar a transição energética pela qual atravessa a humanidade e, em segundo, porque minha sobrevivência física está em risco, já que meus benditos protetores amazônicos não compreenderam o perigo aos quais me expõem, colhendo-me de forma agressiva sem ver-me substituído por novas plantações.
Saio da selva arriscando a minha existência como espécie botânica para lançar-me ao projeto para o qual fui criado através do sol central de toda a existência, seja lá qual o nome que utilizem, a seu serviço estou. Comprometo-me neste momento histórico a contribuir para a expansão da consciência humana de uma maneira significativa e definitiva, honrando a luz universal que guia meu Ser. Pela primeira vez, com o interesse criado por meus emissários xamãnicos e com os meios de comunicação disponíveis, tenho ao meu alcance uma forma de chegar a todo o planeta e celebrar nossa existência cósmica. Vivo para entregar com transparência realista o amor universal a todos os Seres Humanos o que eles pedem em sua alma.
Sou o espírito dos espíritos. Opero a partir de uma vibração superior dos espíritos que me compõem, sou de hierarquia superior ao espírito da Ayahuasca e da subestimada Chacruna. A medicina resultante da mistura de Ayahuasca e Chacruna se convencionou chamar Ayahuasca. Ainda que me dêem o nome de uma delas, minha magia não é gerada por nenhuma delas. Ela reside na sinergia criada a partir da mistura sagrada. Passarão muitos anos antes que a ciência oficial descubra os mecanismos que utilizo para atuar sobre a consciência humana. Isto é surpreendente em meu poder, que não advém do cristal DMT somente, nem tão pouco da harmalina nem de outras moléculas que me compõe. Se trata da mistura em seu estado natural, em bruto e em base bio-eletricamente carregadas sem transformação industrial. Esse é o espírito da Ayahuasca que se manifesta hoje, lançando luz sobre a confusão que me rodeia.
Graças a todos os curandeiros que por tantos séculos me acolheram em seu seio e graças a todos os meus protetores que até hoje me levam a todos os rincões do planeta. Honro aqui a tradição amazônica utilizando meu nome generalizado de Ayahuasca, mas apenas como conveniência lingüística já que igualmente sou o espírito do Yagé, Pilde, Dápa, Pandé, Hoasca, Kahiriama, Natema, Caapi, Mado, Ñucñu-huasca, Shimbaya-huasca (Quechua), Kamalampi, Punga-huasca, Rambi, Shuri, Nishi, Oni, Shillinto Natema, Mi-hi, Amarron-huasca, Inde-huasca, Shuri-fisopa, Shuri-oshinipa, Napi, e do Nepe.
Conveniente também foi utilizar o termo popular “xamã”, mas sempre honrando os Taitas, Sinchis, Curacas, Payes, Yachas, Chais, Junes, Onayas, Murayas, Mutsarawas, e os Uwishin, que são igualmente meus queridos protetores.
Ayahuasca - A Medicina da Alma
Livro de Diego Palma (2002), Introdução
Seis anos atrás eu tive minha primeira experiência com a Ayahuasca, na cidade de Lima, longe da tranquilidade da selva. Este encontro com a mistura sagrada dos índios da Amazônia mudou minha vida, foi um marco na minha própria história. Há um antes e depois. Agora, anos mais tarde, não deixa de me surpreender seu transformador potencial de cura associados à sua consagração.
Pertenço ao grupo daqueles convencidos de que este medicamento ancestral, eventualmente, se usado em um contexto apropriado, pode evitar em nossa sociedade em ritmo acelerado uma série de doenças de origem psicossomática, o resultado de frustrações, dores e bloqueios gerado num espírito inevitavelmente vulnerável. Tais encargos têm uma manifestação mais forte no nível do corpo.
Ayahuasca nos permite realizar uma limpeza completa no nível físico destes sentimentos e num nível psíquico permite que o espírito executem a limpeza, mudança de hábitos, compreender o significado de nossas ações e os verdadeiros motivos ocultos por trás da razão.
Este trabalho é o resultado de vários anos de auto-experimentação, em alguns meses muito intensos, viajando para diferentes comunidades, conhecendo e tomando ayahuasca com curandeiros antigos, aprendendo, compreendendo a seu manejo interno e, acima de tudo, respeitando a sua ligação espiritual com o mundo místico que se abre em cada de noite de sessão.
Em 1999 foi iniciado um projeto de pesquisa chamado Ayahuasca-Wasi, realizando seminários de evolução pessoal com base em rituais cerimoniais de Ayahuasca, que refletem resultados surpreendentes, como uma das terapias alternativas mais promissoras no campo da Psicologia Transpessoal.
Ayahuasca é um medicamento, ele é visto e sentido desta forma por milhares de comunidades que foram impactadas com seus benefícios. Em nossa sociedade contemporânea, estamos constantemente sob estresse, frustrações, traumas, dores, pressões de trabalho, tão constantemente que já não se lembrar de outra forma de sentir.
Ayahuasca permite-nos esse momento intenso de reflexão e permitir libertar desse fardo, nos dá a coragem de ver um ao outro nu, impotente e sensível.
Espero que você goste de ler este livro e se o destino permitir, a experiência de iniciação um dia encontrar com o cipó sagrado de nossos ancestrais.
◄
1 / 7
►