O Rapé é um método de administração de substâncias vegetais através da mucosa nasal, entregue através de um Kuripe, um auto-aplicador onde se coloca o pó que será impulsionado pelo sopro para dentro do seu organismo;
também pode ser aplicado por um txai que já tem mais experiência com a força dos rapés com o aplicador Tipi, nesse contexto ritualisticamente conduzindo em roda de medicinas, podendo acontecer diversas aplicações do rapé e também a sananga, performando-se diferentes formas de purificação, como através de defumação, canto de ícaros/mantras e condução de maracás.

Seu efeito é intenso e instantâneo, já que os alcaloides penetram em sua corrente sanguínea e trafegam até o cérebro com muita facilidade. Na experiencia de Don Secóia, também causa limpezas energéticas profundas, acompanhadas de muita liberação de muco e possíveis vomito e intestino solto;

Existe uma gama de diferentes preparados que podem ser administrados, sendo o mais comum raízes e cascas de árvores queimadas, preparadas com tabaco. Alguns rapés possuem diferentes formas de DMT em sua composição, como é o caso do rapé de Yopo/Paricá (bufotenina).

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Os resultados de estudos com animais indicam que a nicotina tem o potencial de atuar em muitos mecanismos durante o desenvolvimento fetal.
A nicotina é absorvida rapidamente do cigarro fumado, ao entrar na circulação arterial é rapidamente distribuído pelos tecidos do corpo, atingindo o cérebro num intervalo de 10 e 19 segundos
A nicotina é imediatamente absorvida pelo trato respiratório, mucosas orais e pele. Por ser uma base relativamente forte, sua absorção pelo estômago é limitada, exceto se o pH intragástrico for elevado. A absorção intestinal é muito mais eficiente. A nicotina no tabaco para mascar, pode ser absorvida mais lentamente do que a nicotina inalada, possuindo então, uma maior duração de efeitos.
O efeito reforçador positivo das drogas é decorrente da ativação do sistema dopaminérgico meso-corticolímbico. Esse sistema é parte do sistema de recompensa e tem como principais componentes a área tegumental ventral (sítio de corpos celulares de neurônios dopaminérgicos) e suas projeções para regiões do sistema límbico incluindo o núcleo accumbens, o tubérculo olfativo, a amígdala e o córtex frontal e límbico (Koob & Le Moal, 2001).
A nicotina aumenta as concentrações de dopamina, preferencialmente no núcleo ccumbens
A nicotina é conhecida por seus efeitos sobre a função cardiovascular via estimulação simpática neural. Efeitos simpaticomiméticos da nicotina são mediados por vários mecanismos, podendo ocorrer pela ativação de quimiorreceptores periféricos e efeitos diretos no tronco cerebral, resultando em aumento da freqüência cardíaca, da contração do coração, vasoconstrição coronária e da pressão arterial, também causa secreção de adrenalina e noradrenalina pela medula adrenal (Benowitz, 1996). Segundo Rang et al (2004), isso contribui para os efeitos cardiovasculares, pela liberação do hormônio antidiurético pela hipófise posterior causando diminuição do fluxo urinário e aumento da concentração plasmática de ácidos graxos livres
A nicotina também inibe a enzima monoamino oxidase (MAO) A e B em humanos
ANVISA 
TABACO INALÁVEL (rapé)
É também um tipo de produto derivado do tabaco e que não gera fumaça (smokeless tobacco), em forma de pó e destinado a ser aspirado. Também conhecido como rapé.
Apesar de não produzir fumaça, por se tratar de produto derivado do tabaco, apresenta riscos à saúde.
Assim como todos os produtos derivados do tabaco, contem nicotina, que causa dependência.
As Nitrosaminas Específicas do Tabaco são substâncias altamente cancerígenas presentes em todos os produtos derivados do tabaco, E estão presentes mesmo nos produtos do tabaco que não são queimados, e, causam diversos danos à saúde.
Tem sido observado um aumento do risco para câncer na cavidade oral, que inclui câncer nos lábios, gengiva, maxilar e boca

 

SOPRO DO RAPÉ

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Antes de tudo, passar (soprar) rapé requer uma atitude interior de oração, concentração e intenção. Nem sempre a pessoa está energeticamente afinada para aplicar rapé em outro indivíduo, e da nossa parte também não devemos aceitar o sopro de qualquer um.

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O rapé é uma medicina sagrada, e como tal carrega as intenções e rezos daquele que o preparou e daquele que o aplica. Todos os processos de uma cerimônia xamânica, desde acender um cachimbo ou uma fogueira, servir um alimento, tocar um instrumento e passar rapé, todos estes atos devem ser acompanhados de profunda conexão com o sagrado. Quando alguém lhe sopra rapé, passa todas as suas influências energéticas diretamente para o campo energético daquele que o recebe.

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É bem diferente fazermos uma auto-aplicação usando o kuripe (aplicador pessoal), que é muito mais suave, do que soprar rapé em um tipi (aplicador grande) diretamente nas narinas de outro irmão.

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Sobre Feitio de Rapé

(Tashka Peshaho Yawanawa)

Ultimamente, a toda hora, vejo anúncios de “feitio de rapé”, na internet. E fico a me perguntar: de onde esse povo tirou essa invenção? Soa, para mim, mais como ritual de igreja, e não algo produzido por pessoas de tradição que vivem na floresta.

Para fazer rapé, nós, da etnia yawanawa, nunca necessitamos de ritual ou dieta. Isso está mais para uma apropriação cultural do uso do rapé por parte da sociedade não indígena. Infelizmente, por outro lado, também os próprios indígenas estão se aliando a alguns caras-pálidas para fazer o mesmo.

Para deixar as ideias fluírem, vou “tomar” um rapé.

Voltando, lá vai textão.

O rapé, que meu povo chama de Rume, é um parceiro amigo do Uni (ayahuasca) e de outras medicinas usadas em nossos rituais. Os dois trabalham juntos.

Nunca ouvi nenhuma história de se organizar uma rodada de pessoas para fazer rapé, o tal "feitio de rapé", conforme andam anunciando. Isso é invenção, modismo, deturpação do que para nós é simplesmente tradição. Infelizmente, na atualidade, estão produzindo rapé quase que em escala industrial para vender, transformar em mercadoria, ganhar dinheiro.

O rapé, não diferente de outras medicinas indígenas (Uni, pimenta, shabori, yopo etc.), desde tempos imemorias, é utilizado pelos povos indígenas como uma ponte do mundo físico para o mundo espiritual.

É usado em ritual de cura pelo pajé (líder espiritual e curandeiro) e também no cotidiano, Nos anos 1980, muitos povos indígenas acreanos quase já nem utilizavam mais o rapé.

Foi a partir de uma retomada cultural e espiritual, que se deu a partir dos anos 1990, que os povos indígenas voltarem a utilizar o rapé. Hoje é utilizado por quase todos os povos indígenas amazônicos e virou modismo envolvendo brancos e indígenas, adeptos da new age do xamanismo, mais preocupados em deturpar uma sabedoria em troca de lucro fácil.

O rapé é preparado tradicionalmente pelo pajé, pelo aprendiz de pajé ou por alguém de confiança da aldeia que se dedica a fazer rapé pra si e pra comunidade. Não existe o pajé do rapé, o mestre do rapé, ou guru do rapé.

É diferente do Uni. A pessoa que prepara o Uni e serve o Uni tem que ter uma iniciação xamânica, senão é como advogar sem ter registro na OAB.

O fazedor de rapé é uma pessoa que goza da confiança da aldeia, que se senta no canto da casa e começa a moer seu rapé dentro de uma taboca.

Muitas vezes, sozinho em sua cabana, entre um cigarro e outro, joga conversa fora com os amigos que o visitam. Não existe nada desse pretenso pomposo “feitio de rapé”, com dieta, hinos, cocares, etc.

A sociedade ocidental gosta de etiquetar, idealizar, romantizar e rotular as coisas, como “feitio de rapé”.

Soa assim bem de igreja, como feitio de daime. Deixa de ser uma coisa produzida na floresta, no silêncio da floresta. Cheguei até a ver na internet um curso para ser mestre e padrinho de igreja que tomam ayahuasca.

Onde vamos chegar com tanto comércio e modismos?

Como indígena, devemos ter muito cuidado com essa apropriação cultural e o mal uso dessa medicina tradicional indígena.

Mesmo que a cultura não seja estática e esteja sempre em movimento, é importante mantermos a essência e o respeito destes conhecimentos indígenas, pois é tudo o que a gente tem.

Se não tomarmos cuidado e zelarmos por ela, corremos o risco de perde-la, ou perdemos o seu uso original, equilibrado e harmonioso. Sem elas, perdemos a nossa espiritualidade e sem espiritualidade não somos mais povos verdadeiros.

O rapé, depois de preparado, é guardado dentro de cano de taboca e acompanha seu dono para todo lugar que ele vai.

Não se toma/passa/cheira rapé de qualquer pessoa, pois o rapé leva consigo, a força de quem o preparou. Inclusive, antigamente, as pessoas “envenenavam” as outras através do rapé.

Então fica o alerta: muito cuidado de quem você está adquirindo rapé.

Na época em que nosso povo foi contatado pelos patrões seringalistas, ao chegar na maloca de meu avô Antônio Luis Pekunti, o patrão branco, foi obrigado a tomar uma “rapezada” com meu avô.

Ele fez aquilo porque queria conhecer ele, pra saber se ele era uma pessoa do bem ou do mal e para ver se ele era “homem” pra aguentar de pé um rapé Yawanawa. Como o patrão branco não caiu no chão e continuou de pé, ganhou o respeito de meu avô.

O rapé é uma medicina usada pelos nossos antigos para inspirar-se, clarear as ideias. Tomamos rapé logo pela manhã, pedimos a força de nossas ancestrais para abrir nosso dia com coisas positivas, irradiar bons pensamentos, enviando e desejando boas vibrações para nós, para nossos relativos e para o mundo.

Toma (passa/cheira) rapé em diferentes situações. A mais comum delas é: a) rodada de Uni, numa cerimônia com todos da aldeia; b) o pajé toma para soprar numa pessoa enferma; c) o pajé sopra numa pessoa que está levando “uma peia” do Uni) d) toma-se pela manhã para “abrir o dia”; e) para ter inspiração numa conversa de aldeia.

Atualmente tem havido uma grande busca pelas medicinas indígenas. O rapé tem sido uma das medicinas mais difundidas e expandida no mundo. Com ele cresce também a responsabilidade de utilizá-lo com reverência, respeito e cuidado.

Se alguém já participou de uma “dieta do rapé”, ”feitio de rapé”, é preciso saber bem de onde veio essa inspiração: se aquilo surgiu daquele momento, para aquele situação, se foi criada com aquele propósito, para aquele experiência.

A cultura continua em movimento e ela se adapta ao tempo que estamos vivendo. Tudo depende do que estamos abertos a vivenciar.